Appel à contributions : Projet d’ouvrage liminaire - Collection Débats

Lire l'appel au format Word

Projet d’ouvrage liminaire : collection Débats  

Editions de la HEP BEJUNE

 Directrice de collection : Marlène Lebrun

marlene.lebrun@hep-bejune.ch

Titre (provisoire) : L’école apprend-elle à penser ?

Quand  on s’intéresse à la pensée, on ne peut pas ne pas penser au fameux Cogito ergo sum de Descartes dans le Discours de la méthode. Pour la philosophie cartésienne, la pensée est consubstantielle à l’existence. La connaissance, la morale et le droit (et même l’existence de dieu) sont rendus possibles par le sujet pensant. Etre sujet, c’est penser, c’est-à-dire rendre raison des choses et de soi-même. Pour Descartes, c’est la pensée qui permet de s’affirmer comme un être humain libre et responsable. La pensée est-elle un en soi ou bien se construit-elle dans le cours d’une quête cognitive et identitaire ? Nous optons pour la construction.

L’école  apprend-elle à penser ? Ou plus exactement,  doit-elle et peut-elle apprendre à penser ? Voilà peut-être la vraie question. Dans La ferme des animaux, George Orwell posait la question de l’utilité des citoyens qui pensent dans une société donnée et une réponse positive était loin d’être évidente.

L’ouvrage liminaire de la collection Débats propose une question importante que ne peuvent pas  ne pas se poser l’enseignant, le formateur, le chercheur, l’étudiant, le parent, tout acteur de l’éducation.

Quels que soient la discipline enseignée et le public ciblé, l’enseignant souhaite former un citoyen et un sujet de culture qui sachent  chercher l’information, l’analyser, la mettre à distance, la réfléchir pour communiquer, prendre part au débat démocratique et produire une réflexion et/ou des actes pensés. Trait d’union entre les hommes, la culture est ce roman collectif où chacun est invité à écrire sa propre histoire. Il est loisible de se demander si la réussite scolaire dit quelque chose de la capacité à penser, à faire preuve de culture, d’éveil et de posture critiques.

Dans une société qui tend à compartimenter les savoirs,  à les parcelliser tout en les spécialisant à l’extrême jusque l’autisme ( quel chercheur ne s’est pas demandé s’il n’était pas le spécialiste d’une micro question qui n’intéresse qu’une toute petite communauté d’experts pairs ?), la pensée au sens de l’humanisme relève de la capacité à faire des liens, des ponts pour une païdeia qui permette de grandir ensemble.

Le sociologue et philosophe Edgar Morin,  théoricien de la pensée complexe qui s’inscrit dans une geste de la modernité invitant à penser le global[1], considère qu’il faut arrêter de compartimenter les champs de recherche qui ne sont pas des chasses gardées ou des no man’s land et qu’il importe de créer des passerelles qui permettent aux chercheurs de se nourrir de tout pour mieux penser leurs propres problématiques.

Les chantres pédagogiques de l’interdisciplinarité s’inscrivent dans la même perspective. Le Plan d’Etudes Romand (PER) propose aussi de développer  cinq compétences transversales qui subsument les compétences disciplinaires -parfois jalousement défendues- et leur donnent du sens : collaboration, communication, stratégies d’apprentissage, pensée créative et démarche réflexive. Cette dernière capacité concourt au développement du sens  critique.

Dans le cursus de la formation à l’enseignement, il importe aussi de faire dialoguer les savoirs d’expériences ou professionnels (communément appelés pratiques)  et les savoirs de référence ( théories) à travers la réflexivité  pour que les enseignants formés soient à même de faire preuve de créativité pédagogique, d’éveil et de vigilance didactique pour élaborer des séquences d’enseignement-apprentissage « PER et MER compatibles ».

Les contributions seront réparties selon trois axes. Le premier interrogera les tenants et aboutissants de   l’acte de penser, ses liens avec le langage. Diderot insistait sur le fait que l’on n’était  jamais  propriétaire  de « ses » idées : c’est la verbalisation et la réflexion qui autorisent l’appropriation. Le sens critique, autrement dit  l’exercice de la pensée, s’il veut être autonome et libre, ne doit-il pas  sortir du prêt-à-penser ou du formatage ? C’est la question de la liberté d’expression qui est aussi en jeu.  Quels sont donc les liens entre  les représentations et/ou conceptions et la pensée critique, celle qui permet  de penser librement,  de poser des questions vives, de faire dialoguer les thèses entre elles et de formuler des jugements en connaissance de cause, c’est-à-dire pertinents ? Pense-t-on mieux seul ou à plusieurs dans l’interaction en mutualisant savoirs et idées ? L’espace de la classe donne tout son sens à cette question à laquelle Philosophie Magazine a consacré un dossier[2]. Si les actuels programmes d’enseignement s’inscrivent dans l’espace pédagogique du socioconstructivisme, ils interrogent le cadre d’apprentissage.

Le PER mis en œuvre sur l’ensemble de la scolarité obligatoire depuis 2011 considère que la démarche réflexive est une capacité transversale qui doit faire l’objet d’un enseignement-apprentissage dans toutes les disciplines. Le deuxième axe de l’ouvrage pensera le développement de la posture critique  et, notamment, la place de l’oral et de l’écrit réflexifs[3] à l’école dans les curricula, les pratiques et les outils, quels que soient le niveau d’enseignement (école enfantine, primaire, secondaire, tertiaire) afin d’offrir  le panorama le plus large possible.

Et, enfin, le dernier axe présentera des contributions qui parlent de formation des enseignants et d’exercice de la réflexivité[i].  Celle-ci est un processus transformateur des représentations, des pratiques sociales, des savoirs, qui permet une remise en question et une décentration de soi.Ainsi l’analyse réflexive est-elle un processus cognitif continu qui s’apprend et s’exerce  non seulement dans le cours de l’action en cours (résolution de problèmes pédagogiques et didactiques en faisant preuve de créativité) et après l’action (capacité de distanciation et posture critique qui alimente la créativité).

 Au terme du parcours proposé,  nous pourrons envisager de manière prospective une école de la pensée et non du prêt-à-penser, une école qui n’est pas une simple école de la restitution des savoirs (souvent proche du psittacisme), une école qui  atteint l’objectif de l’apprendre à apprendre, comme certains utopistes et praticiens de l’école Freinet  (et autres écoles alternatives) le souhaitent.  Pour ce faire, il importe que l’étudiant soit autorisé et s’autorise à penser et que  lui soient ouvertes les portes de la pensée et  de l’action critiques, comme le  préconisait l’éveilleur des Lumières, Kant.

Pour ce premier ouvrage de la collection Débats, nous espérons les contributions diverses et variées, émanant d’acteurs différents s’intéressant de loin ou de près aux questions de pédagogie et d’éducation  Non moinsvariés seront les modes d’écriture  et les genres textuels - article de recherche,  essai, compte rendu de pratiques, manifeste, entretien, témoignage- afin de stimuler le lecteur et de lui offrir-c ’est le moins-de la matière à penser.